Gabriel Bouquier

Nació en 1739 en Terrasson. Desde el comienzo de la Revolución, se aprovechó con gusto por la causa popular, ya que fue él quien escribió, en marzo de 1789, la especificación de las denuncias, quejas y reclamaciones de los habitantes de Terrasson. En 1791, escribió una tesis sobre la base del impuesto injusto, y publicó un poema dedicado a los amigos seculares de la Constitución.

En septiembre de 1792 fue elegido uno de los diez miembros de la Dordogne en la Convención, que desde el primer momento se sentó entre los montañeses, junto su amigo David. Il vota la mort du roi. Votó a favor de la muerte del rey. Entró en la audiencia pública del Comité sobre la renovación de la Comisión en pleno el 15 el primer mes (octubre 6, 1793).

La Convención, tras un debate celebrado varias reuniones en las que participaron Romme, Bouquier, Fourcroy Thibaudeau, Small, Jay, dio prioridad al plan de Bouquier (21 Frimario), el cual tenía las siguientes características:

+Adelantaba un concepción de la instrucción pública radicalmente opuesta a la de Le peletier. Su eje no era una escuela anunciadora de una sociedad nueva, sino la práctica revolucionaria, victoriosa, impuesta como modelo para la instrucción pública.

+Dicho plan establecía una enseñanza elemental gratuita para todos los niños; aunque cuando se presentó a la Convención, ésta añadió la obligación escolar y votó porque los padres se ocuparan de instruir a sus hijos. Se impuso así, la libertad de enseñanza. Esta libertad implicaba ante todo, el derecho para todos los ciudadanos, sin restricción alguna, para abrir una escuela y enseñar, limitando al mínimo las exigencias de hacerlo.

+La libertad de enseñanza también incluía el derecho otorgado a los padres de elegir con su comuna, la escuela que más le conviniera para la educación de sus hijos, la puerta quedaba así entreabierta a los antiguos congregantes y regentes de las pequeñas escuela; pero por otra parte, esta misma libertad ofrecía a los buenos republicanos aún cuando apenas supieran leer y escribir, la oportunidad de tomar a su cargo la instrucción primaria.

+El plan establecía un tipo de libertad rigurosamente vigilada, ya que el instructor no estaba exento de presentar sus certificado de civismo expedido por el comité de vigilancia del lugar de su domicilio y, además, el consejo de la comuna, y por tanto, la sociedad popular debían vigilar que la enseñanza estuviera de acuerdo con los principios republicanos. Cuestionaba radicalmente el papel tradicional de la escuela y del instructor, considerando que se podía fácilmente prescindir de ellos. Para Bouquier, la revolución ya había establecido nuevas formas de instrucción y había encontrado los mejores medios.

+Afirmaba que el pueblo que ya había conquistado la libertad no necesitaba más que hombres de acción, vigorosos; hombres que tuvieran muy claro cuáles eran sus derechos. Y afirmaba que para formar a estos hombres no se necesitaban formadores especializados o maestros, sino que cualquier “buen patriota”, debidamente guiado y vigilado por su sección, podía desempeñar la tarea y enseñar a leer a los niños, a escribir, a contar y al mismo tiempo, inculcarles la moral republicana, puesto que para él, la instrucción más valiosa, la más importante, la más válida, ya se había obtenido sin escuelas, sin profesores y sin gastos inútiles (la de formar espíritus y corazones, la capacidad de razonar y reflexionar).

+Para complementar este rechazo hacia la necesidad de contar con los maestros, expuso su desconfianza hacia los proyectos que pretendían renacer los cuerpos académicos y una jerarquía pedagógica. “Lo mejor es olvidarse de la escuela y confiar los niños a una sección de patriotas, una sociedad popular donde aprenderá a conocer la vida tal y como realmente es”.

Michel Le peletier de Saint Fargeau:

(1760-1793)

Fue un político francés, nacido específicamente en París. Entró en la política al convertirse en abogado; en 1789 fue elegido para el Parlamento de París, y en ese mismo año se convirtió en diputado de la nobleza a los Estados Generales.

En este tiempo, compartía las opiniones conservadoras de la mayoría de su clase, pero poco a poco sus ideas cambiaron y se hizo muy avanzada. El 13 de julio 1789, exigió la retirada de Necker, cuya destitución por el rey había despertado gran expectación en París, y en la Asamblea Constituyente se había trasladado la abolición de la pena de muerte, de las cocinas y de marca, y la sustitución de la decapitación para colgar.
Esta actitud le valió una gran popularidad, y el 21 de junio 1790, se hizo presidente de la Asamblea Constituyente.

Durante la existencia de la Asamblea Legislativa, fue elegido Presidente del Consejo General para el departamento de Yonne, en 1791. Posteriormente fue elegido por este departamento para ser diputado a la Convención. Aquí estaba a favor del juicio de Louis XVI de la Asamblea y fue un voto decisivo para la muerte del rey.

Le peletier se centró principalmente en una reforma revolucionaria de la educación, que a grandes rasgos tiene las siguientes características:

+ Su idea era una educación espartana: todas las personas, hombres y mujeres, se enseñan en las escuelas dirigidas por el Estado. Se les enseñan las ideas revolucionarias en vez de la historia, ciencia, matemáticas, idioma y religión. Su plan de educación fue apoyado por Robespierre y sus ideas fueron tomadas en los regímenes posteriores.

+Su proyecto consistía, en otras palabras, en una “educación común” que prometió resolver de manera revolucionaria, rápida y radicalmente todos los problemas derivados de la lucha armada, decía que subsanaría todos los obstáculos, haría fáciles todos los planes más perfectos de la educación y haría realidad todas las instituciones.

+Propuso fundar una educación verdaderamente nacional, republicana, igual y común para todos, la única capaz de regenerar, a la especie humana, ya sea por sus dones físicos o por su carácter moral.

+Se dedicó especialmente a la educación primaria. En este rubro, apoyó en extremo la tendencia igualitarista y estatal; el plan reflejaba también, sobre todo, la desconfianza en un medio familiar que para él es tradicionalista, y por lo tanto, era necesario aislar al niño de éste.

+La influencia de la familia debería ser compensada por un universo artificial creado y vigilado por el Estado, modelo de la sociedad futura y semillero del “hombre regenerado”.

+Su plan estableció en principio que el niño pertenece a la patria; que los padres, de alguna manera, son solo los depositarios. Estableció que todos los niños, desde los 5 años hasta los 12, serán educados en común a expensas de la República y todos, bajo los principios de la equidad, llevarán la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, la misma instrucción y los mismos cuidados.
+Separados de sus familias, los alumnos serían distribuidos en casas comunes, mitad cuarteles, mitad internados. Los locales que se utilizarían son los antiguos conventos o los viejos castillos acondicionados para tal práctica educativa.

+Afirmaba que los niños: “vivirán en todas partes bajo el mismo régimen de las “casas de igualdad”, formarán otros tantos islotes habitados por “hombres nuevos”.

+Su plan previó una escuela para cada sección en las ciudades y una para cada cantón en el campo. Contemplando con esto, que se construiría “un universo escolar transparente y cerrado en sí mismo, estrechamente vigilado, donde todo lo que debe componer la República estará inspirado en el modelo republicano”.

+Los alumnos estarán vestidos de la misma manera y su alimentación será la misma, todo ello “restringido a lo absolutamente necesario”. Aprenderán a leer, a escribir, a contar y a medir, pero también los principios de la moral, así como “las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la Revolución”.

+Según sus propias palabras, su proyecto tendría como resultado: “Una raza renovada, fuerte, trabajadora, reglamentada, disciplinada, separada por una barrera impenetrable del contacto impuro de nuestra sociedad caduca”. Sus ideas hacían ver que la tarea de llevar a buen término la regeneración de la nación también recaería en los niños.

+ En las “casas de educación nacional”, la formación del hombre tiene por base el trabajo manual, “la costumbre del trabajo”, la creación de este gusto, de esta necesidad, de ese hábito de trabajo. Se prevén sanciones sociales (aislamiento, humillación pública para los alumnos cuyo rendimiento no alcance la “norma”).

A partir de los 12 años los adolescentes más dotados escalan por concurso, los diferentes grados de la instrucción: escuelas secundarias, institutos y liceos. Los que están destinados a las profesiones manuales “no hay que encerrarlos” en las escuelas, hay que distribuirlos por los distintos talleres, por la superficie de los campos”. La autoridad de los padres, puesta en entredicho por la institución de internados obligatorios se encuentra en parte restablecida por la creación de consejos de padres de familia, encargados de la gestión y de la vigilancia de las casas de educación nacional.

+Su proyecto desató entusiasmo como desconfianza. Se reprochaba al proyecto de Le peletier el ser utópico e idealista, sobre todo por el hecho de tratar de usurpar “los sagrados derecho de los padres”. Desarrollar una “educación forzada”, es decir, obligatoria, representaba un riesgo particularmente grave, pues se pondría en contra de la República a “los padres y las madres de todas las clases sociales”.

+La obligación era tanto el elemento esencial del proyecto como su obstáculo principal. La convención votó por la creación de las “casa de igualdad”, pero su asistencia a ellas era optativa. Como resultado de esto, el proyecto no vio siquiera un principio de realización.

LA PROPUESTA EDUCATIVA DE CONDORCET ("CUADRO" 2).

CONTEXTO HISTÓRICO:

+En Condorcet encontramos al científico, filósofo, académico y, en última instancia y en cierta forma empujado por el momento histórico, al político que intenta el difícil cometido de armonizar el pensamiento ilustrado con la Revolución de 1789, todo ello desde una postura crítica que le conducirá hasta su propia muerte.

+Los trabajos claves para entender su ideario pedagógico, y dentro de éste la educación moral, serán “CINCO MEMORIAS SOBRE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA” (1790), el Rapport et projet de décret sur l'organisation générale de l'instruction publique (1792), y Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain; las primeras suponen la fundamentación filosófica del segundo, un texto político, institucional y organizativo del sistema educativo revolucionario mientras que en el tercero establece la formación moral del hombre como una de las tareas fundamentales de la actividad educativa, distinguiendo entre moral teórica o filosófica y moral práctica.

+Aunque durante la revolución francesa no se producen cambios educativos significativos en lo referido a realizaciones concretas si se establecen los grandes principios contemporáneos de libertad, universalidad, gratuidad y obligatoriedad, y las bases de una enseñanza pública y nacional. La figura de Condorcet es una personalidad clave para entender el origen del sistema educativo burgués y del pensamiento pedagógico contemporáneo pues intenta dotar a la entonces llamada instrucción pública de una fundamentación filosófica, jurídica y moral con el fin de contribuir al perfeccionamiento de la humanidad y a la consolidación de la república.

+Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet, nació el 17 de septiembre de 1743 en Ribemont (Aisne), hijo de un capitán de caballería, fue uno de los descendientes de la familia Caritat. Los Caritat llevaban su título por la ciudad de Condorcet (Dauphiné) de los que eran originarios.

+Estudió en los centros jesuitas de Reims y el parisino de Navarre, donde demuestra sus excelentes capacidades para las ciencias exactas (sobre todo en matemáticas), presentando en la Academia de las Ciencias su Ensayo sobre el cálculo integral, momento en el cual entabla amistad con Turgot, Helvetius, Voltaire y muy especialmente con D'Alembert, quien le encarga terminar sus trabajos en la Enciclopedia y le nombra su albacea testamentario.

+Desde 1769 comienza a trabajar intensamente en la Academia de las Ciencias y tras la muerte de D'Alambert aumenta su interés por asuntos sociales y morales, participando en tertulias y reuniones. Su actividad política se manifestará fundamentalmente a partir de 1789, publicando artículos periodísticos y preocupándose por temas relativos a la instrucción pública.

+Miembro de la Municipalidad de París y comisario de la Tesorería Nacional, en 1791 fue elegido diputado de París en la Asamblea Legislativa y designado miembro del Comité de Instrucción pública, del que será ponente del proyecto de organización de la educación nacional y cuyo informe presentará a la Asamblea pero no llegará a discutirse.

+Una vez disuelta la Asamblea el informe fue remitido a la Convención, donde Condorcet volverá a formar parte de la comisión de Instrucción Pública y de la encargada de elaborar el proyecto de Constitución en 1792 rechazado por la izquierda de la Cámara. Su actitud en temas relativos a la defensa del republicanismo, el apoyo a la causa de la guerra, el fomento de la instrucción pública, el laicismo, la igualdad de sexos, la lucha contra la esclavitud y la pena de muerte y en general su moderación política le acercan al partido girondino aunque nunca llegó a formar parte del mismo.

+No obstante este acercamiento a la Gironda provoca el enfrentamiento con el partido de Robespierre, la Montaña, que lo acusa de apoyar a un grupo de diputados girondinos detenidos y de atacar el proyecto constitucional de Hérault de Séchelles, siendo denunciado por conspirar contra la República y condenado a muerte por la Asamblea.

+Después de abandonar su refugio -donde escribe su Esquisse d'un tableu historique des progrès de l'esprit humain- es descubierto, detenido y encarcelado en la prisión de Bourg-Égalite, en donde fue encontrado muerto en la mañana del 28 de marzo de 1794. En este sentido no existe unanimidad entre sus biógrafos sobre la causa de su muerte ya que mientras unos apuntan el agotamiento otros se inclinan por el suicidio por envenenamiento.

EDUCACIÓN:

1. En la primera memoria de su libro sobre la instrucción pública, afirma que “la sociedad debe al pueblo una instrucción pública:

a) Como medio de hacer real la igualdad de los derechos
b) Para disminuir la desigualdad que nace de la diferencia de los sentimientos morales
c) Para aumentar en la sociedad la masa de luces útiles
d) Que ponga a todos los hombres nacidos con ingenio en condiciones de desarrollarlo.
e) Que prepare a las generaciones nuevas con la cultura de las generaciones que las preceden.
f) Para hacer capaces a los ciudadanos de desempeñar funciones públicas, a fin de que éstas no se conviertan en una profesión.
g) Para que la división de los oficios y las profesiones no conduzca al pueblo a la estupidez.
h) Para disminuir, por una instrucción general, la vanidad y la ambición.

2. Concibe una instrucción compartida por hombres y mujeres (Porque las mujeres tienen el mismo derecho que los hombres a la instrucción pública, para que éstas puedan vigilar la educación de sus hijos y porque a falta de instrucción en las mujeres, se introduciría en las familias una desigualdad contraria a su felicidad).


3. Depositaba su confianza en ella como instrumento idóneo para contribuir a la realización del progreso indefinido, tomando este concepto en su acepción más amplia, desde las estructuras productivas, científicas, técnicas, sociales, jurídicas y hasta la perfectibilidad del hombre.

4. En cuanto a la enseñanza de las ciencias, decía que ésta no debe estar reservada sólo a los sabios y a los jóvenes, sino a todos los individuos por igual.


5. Propone una instrucción moral en los diferentes niveles educativos institucionales, desde la escuela primaria hasta la Sociedad Nacional de las Ciencias y de las Artes.

6. Dicha educación moral la concebía como tarea inacabada (tarea de la familia y la escuela) ya que no era suficiente una mera instrucción que se limita a la transmisión de conocimientos y principios, sin que también era indispensable provocar en los hombres la reflexión y el juicio sobre sus propias acciones, evitando la enseñanza de cualquier dogma o doctrina política o religiosa, puesto que una educación moral verdadera debe rechazar la enseñanza de cualquier culto.


7. Afirmaba que la primera condición de toda instrucción es la de enseñar solamente verdades con total independencia de cualquier autoridad política y que esta es la única forma de poder llegar al consentimiento razonado que permite, desde la igualdad, el acuerdo entre los hombres.

8. Condorcet defiende una enseñanza facilitadora de los medios de felicidad individual y de prosperidad común, siendo el resultado de una mezcla perfecta o el ideal entre la naturaleza humana y la razón.


9. Debía fomentar 3 tipos de APRENDIZAJES:
-Conocimientos Elementales (que tienen una exigencia epistemológica-didáctica).
-Cívicos (respecto a la ciudadanía y los derechos).
-Éticos (de la humanidad).

10. Son 4 los aspectos que caracterizan la propuesta de Condorcet:

-El rigor intelectual.

-La modernidad de ideas.

-La coherencia.

-La amplitud o totalidad.

11. Afirmaba que la familia juega un papel clave en todo el proceso formativo y consecuentemente que los padres deberían ser instruidos para evitar que la ignorancia y los prejuicios degraden a la humanidad y para adquirir medios para dirigir los hábitos de sus hijos hacia la felicidad, la sabiduría y la virtud.


12. En su quinta memoria: "Sobre la instrucción relativa a las ciencias", apuesta por una enseñanza neutral de todo poder político o religioso capaz de transmitir cualquier conocimiento que contribuya al ejercicio de la razón y al perfeccionamiento de la humanidad, por lo tanto se enseñaran verdades positivas apoyadas en hechos generales y en razonamientos exactos y rigurosos mediante un lenguaje analítico y preciso.

DOCENCIA:

1. Las funciones propias del personal docente, así como las actitudes que debían observar coherentes con el proyecto educativo de Condorcet, son las siguientes:

a) Debe de instruir a los niños (leer y escribir) y dar formación continua a los adultos (Constitución y leyes).
b) Participar activamente en la organización de las festividades cívicas.
c) Utilizar los libros elementales.
d) Utilizar el método de la razón y la experimentación.
e) No basarse en la afectividad, el “entusiasmo”, la seducción, la humillación o el terror.
f) Fomentar la imaginación infantil sin apoderarse de ella.
g) No basarse en creencias, religiones, ni inculcar “culto jurídico o constitucional”.
h) Considerar al niño como un sujeto racional y con derecho.
i) No presentar actitud discriminatoria e injuriosa.
j) Perfeccionar sus métodos de enseñanza.
k) Contribuir al fortalecimiento de la cohesión nacional, única e indivisible.

2. En la tercera memoria de su libro, ofrece un espacio para hablar acerca de los maestros, de los cuales afirma que:

-Su situación profesional debe ser permanente
-No deben formar un cuerpo
-Sus funciones son incompatibles con cualquier otra función habitual
-Deben existir medios de recompensarlos por la labor que realizan.

-En cuanto al nombramiento de los éstos, afirma que este mecanismo debe tomar en cuenta a aquellos aspirantes que:
a) Tengan la capacidad suficiente para ejercer el puesto.
b) Convengan al puesto por circunstancias personales y locales.
c) Sean los mejores de los que reúnen las capacidades anteriores.

- Es necesario que éstos establezcan compañías científicas como medio de trabajar en conjunto para perfeccionar su desempeño.
- Prefiere una elección simple a un concurso entre los maestros para elegirlos.
- Deben ser pagados por el tesoro público.

3. Ubica al maestro en el último escalón de la acción educadora, y explica que las cualidades morales de éste, influyen directamente en los alumnos por lo que los padres deberán poner el máximo cuidado en la elección del mismo.


4. En “Cinco memoria para la instrucción pública y otros escritos”, no se queda en el mero plano de lo que se debe de hacer, sino que también contempla el cómo hacerlo, de esta forma propone que:

- Deben existir textos elementales donde se recopilen todas las enseñanzas escolares (aunque piensa que los libros no son los únicos recursos formativos) y otros complementarios pero igualmente necesarios para la instrucción de los sujetos, citando como ejemplo a las colecciones de historias y poniendo como ejemplo las obras de Plutarco, donde se describen la vida de los guerreros y de los hombres de Estado, los hechos, las costumbres, y las reflexiones, siempre con un estilo sencillo y natural capaz de transmitir virtudes y en general modelos de conducta moral.

-A estos recursos se unen:

-Los diccionarios: utilizados a modo de pequeña enciclopedia, servirían para encontrar explicación de las palabras, los conocimientos más usuales, los específicos de cada una de las disciplinas y una relación de trabajos donde poder aumentar los saberes básicos.
-Los periódicos: se encontrarían en ellos, las nuevas leyes, las operaciones administrativas, los descubrimientos científicos, las recientes prácticas artísticas y los aspectos interesantes de la economía rural.
-Los almanaques: serían recopilaciones anuales de los hechos más significativos contenidos en los periódicos.
- Otros textos disponibles en las bibliotecas de los distritos y en las de los departamentos, aportando como ejemplos los escritos por autores conocidos de los siglos XVI, XVII y XVIII como Descartes, Le Vayer, Arnaud, Bayle o Nicole y las traducciones de libros importantes en las diversas lenguas europeas sobre las ciencias, la política, la moral, la filosofía, las artes, la historia y las civilizaciones antiguas.

5. En esta misma tónica, sostiene que existen otros medios informales para la enseñanza, como son los espectáculos y las fiestas, donde se pueden promover una serie de sentimientos como la libertad, la independencia y el sacrificio por la patria además de fijar en los espíritus un conjunto de principios colectivos integrantes de la moral de las naciones.

6. Recurre también, como ejemplo al valor educativo del teatro y a sus posibilidades para reforzar máximas filosóficas y morales, de las fiestas nacionales (sean generales o particulares) con la celebración de nacimientos de personajes ilustres –mediante narraciones de sus acciones y la exposición de sus trabajos que sirvan a modo de lecciones de patriotismo y de virtud-, acciones colectivas de pueblos o ciudades, marchas solemnes, revistas, ejercicios gimnásticos, bailes y todas aquellas actividades destinadas a difundir los sentimientos de libertad, humanidad y amor a la patria.

ESCUELA:

En las memorias segunda, tercera y cuarta, Condorcet despliega toda la estructura propuesta del sistema educativo, especificando los alcances y características de cada uno, de esta forma:

1. Contempla 5 niveles educativos:

a) Escuela primaria. Una escuela mixta de 4 años, por cada 400 habitantes.
De carácter eminentemente rural, se enseñaría a partir de los seis años de edad, lectura, escritura, aritmética y los primeros conocimientos morales, naturales y económicos.
b) Escuela secundaria. De 3 años y una cada 4 000 habitantes.
Establecidas en las ciudades, se incidirá en contenidos relativos al ejercicio de empleos y funciones públicas que no requieran de unos conocimientos muy amplios ni de estudios particulares, añadiéndole el desarrollo de los aspectos más importantes de la moral y de la ciencia social.
c) Institutos. Una por departamento, o sea, 110 establecimientos en total y 5 años de escolaridad.
También destinados a la formación en el desempeño de las funciones públicas e industriales, se organizará una clase de Ciencias morales y políticas con un profesor especializado en el análisis de las sensaciones y de las ideas, de moral, de método de las ciencias o lógica, de principios generales de las constituciones políticas
d) Liceos. Establecimientos equivalentes a nuestra enseñanza superior actual.
Grupo reducido de nueve centros en las principales ciudades de Francia, se enseñarían general y específicamente las ciencias y las artes.

e) La Sociedad Nacional De Ciencias y Artes, una especie de Academia, pero estaría encargada de dirigir y vigilar todo el sistema de instrucción para garantizar su autonomía, y abarcar todos los conocimientos humanos y estimular su desarrollo mediante la reunión de los mejores eruditos, distribuidos en 4 clases, según sus competencias. Además, su función implicaba estudiar el progreso científico y artístico, mantener relaciones con las sociedades científicas extranjeras y, en general, del perfeccionamiento de la razón, cuyos miembros se organizarán en clases y secciones disciplinares, destacando la de Ciencias morales y políticas con una sección dedicada a la Metafísica y teoría de los sentimientos morales.

2. Alrededor de estas cinco instituciones, establece de manera general para el individuo, tres modalidades de instrucción (grados de instrucción) a las que en conjunto denomina PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA ENSEÑANZA, cada una con sus respectivas subdivisiones, que delimitó por años:

PRIMER GRADO DE INSTRUCCIÓN:

Instrucción común; destinada a enseñar a cada uno los conocimientos necesarios para la sociedad, a asegurar un medio de conocer las disposiciones particulares de cada sujeto e iniciar a los alumnos para su futura profesión.


- ESTUDIOS DEL PRIMER AÑO:
+Lectura y escritura (al mismo tiempo).
+Conocimientos elementales de libro de LECTURA.
+Historias destinadas a despertar los primeros sentimientos morales

- INSTRUCCIÓN DEL SEGUNDO AÑO:

+Reflexiones sobre la lengua de las ciencias morales
+Ampliación y profundización de los temas vistos en el primer año, su historia, sus usos más generales y útiles; enseñanza de reglas de la aritmética con base a 4 reglas simples.

- INSTRUCCIÓN DEL TERCER AÑO Y CUARTO AÑO:
+Debe tener como objeto prevenir contra el error.
+La instrucción se destinaría fundamentalmente a la explicación directa de los principios morales y de un breve código de moral para desenvolverse en la vida cotidiana, separándola de toda relación con las opiniones y creencias religiosas que sólo podrán ser transmitidas por los padres.

SEGUNDO GRADO DE INSTRUCCIÓN:

+Tendría por objeto los estudios relativos a las diversas ocupaciones de acuerdo con la utilidad personal y las repercusiones sociales.
+Estaría integrada por dos partes diferenciadas con una duración de 4 años:

- Instrucción general: matemáticas, de historia natural y de física, principios de las ciencias política, nociones fundamentales de gramática y de metafísica, principios de la lógica, elementos de historia y geografía, arte de expresar ideas.

- Instrucción de ciencias particulares: con más detalle y extensión se dedicaría a la enseñanza de las diversas partes de las ciencias: morales y políticas, físicas fundadas en la observación y experiencia, matemáticas y ciencias físicas fundadas en el cálculo; historia y la geografía política.

TERCER GRADO DE INSTRUCCIÓN:

Sería puramente científica (enseñanza de las lenguas antiguas, estudio de la aritmética política y ciencias físicas), ocupándose de perfeccionar los conocimientos o descubrir los nuevos. Pero la educación moral no puede quedar restringida a esta división sino que es necesario ampliarla al resto de la vida.

3. Contempla la posibilidad de ofrecer, bajo la denominación de “alumnos de la patria”, lo que ahora podríamos llamar becas, para los alumnos más dotados.

4. La concebía como aquella en la que los padres puedan ser testigos y compañeros de la enseñanza-aprendizaje de sus hijos.


5. Introduce un aspecto importante en la visión educativa escolar de la familia, centrada ésta en una participación activa en los asuntos relacionados con la enseñanza de sus hijos y lógicamente la formación moral recibida en los establecimientos docentes será de incumbencia familiar, convirtiéndose –nuevamente- la moralidad en un asunto público que trasciende más allá de las paredes de la institución escolar.

6. Establece la necesidad de un inspector de estudios (o supervisor como ahora le conocemos), en cada distrito y capital.

7. Hablando de una manera general, Condorcet, en su proyecto educativo establecía que en la escuela, los primeros sentimientos morales a desarrollar en los niños son la piedad por los hombres y por los animales, adquiriéndose de esta forma dos rasgos propios del ser humano en todas las edades, la ternura filial y la amistad. El medio más adecuado para su puesta en práctica serían narraciones cortas incluidas en los libros de lectura y descartando toda máxima y reflexión porque aún no se les puede proporcionar principios de conducta ni de enseñarles verdades sino de disponerles a reflexionar acerca de sus sentimientos y de sus consecuencias morales.


8. Decía que la escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico y no en el adoctrinamiento ideológico.

9. Estableció tres disposiciones que según él, sirven para proteger a la instrucción de los grupos de presión o del propio estado quien es el que la sustenta:

a) Situar los conocimientos y sus agentes fuera del alcance de los poderes (por eso tiene lugar la contratación de los maestros).
b) Proteger a los ciudadanos del poder de los maestros (al mismo tiempo hay que cuidarse del poder enajenador que éstos pudieran ejercer).
c) Escuelas privadas como estímulo (son necesarias como medio de presión al nivel que deben observar las escuelas privadas, debe ser sana competencia).

“Ilegales”, los nuevos libros de texto para primaria: expertos de la UNAM.

"El de ciencias naturales de sexto grado mutila
la teoría de Darwin".

De acuerdo con las leyes que nos rigen, los nuevos libros de texto gratuitos de primaria son “ilegales” y los programas de estudio en que están basados no han sido publicados en el Diario Oficial de la Federación (DOF), como establecen las normas, por lo cual la Secretaría de Educación Pública (SEP) no tiene otra salida que retirarlos y regresar los del plan anterior, porque son los “legales” y vigentes conforme a las disposiciones, afirmaron Edna Suárez Díaz y Julio Muñoz Rubio, científicos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Por otra parte, los expertos advirtieron que en el libro de ciencias naturales para sexto año, de la Reforma Integral a la Educación Básica (RIEB), se “mutila la explicación científica sobre la teoría de la evolución”, una de las más importantes no sólo en la historia de la ciencia, sino de la cultura. Con ello, consideraron, se da pie a que los niños tengan una “interpretación teleológica, es decir, como si la evolución estuviera orientada a un fin, o a que les infundan señalamientos erróneos, no científicos”. Ello justo cuando se conmemora el 150 aniversario de la publicación de El origen de las especies, de Charles Darwin.
Además de que los libros son “ilegales”, insistieron, dicho texto representa un “claro retroceso en contenidos, procedimientos y metodologías. Empeora sensiblemente” la enseñanza en esa materia.

Se reducen 70% los contenidos sobre la evolución
Edna Suárez Díaz, experta en historia de la biología e integrante de las sociedades Internacional de Historia, Filosofía y Estudios Sociales de Biología, y de Historia de la Ciencia, aseveró que, en términos cuantitativos, “hay una reducción de aproximadamente 70 por ciento en los contenidos de la evolución” en el nuevo volumen de ciencias naturales respecto del anterior. El texto antiguo dedicaba cinco lecciones al tema –de las páginas 34 a la 67– y el nuevo sólo dos: una en la cual habla de los fósiles y la otra se refiere al origen de la vida en el planeta.
En términos llanos, la SEP eliminó la “explicación científica actual de la teoría de la evolución”. Aunque responda que incluir el tema de los fósiles comprende la evolución, la experta aclaró, junto con Muñoz Rubio, que éstos no dicen nada acerca de las teorías darwinianas, porque pueden entrar en la interpretación del creacionismo (que hace referencia a la creación divina) o del lamarquismo (explica la evolución de los organismos como una presión causada por el medio ambiente).

La SEP también podrá argumentar que en dicho texto incluyó 10 líneas sobre Darwin –en la página 42–, en las cuales dice que “la presión del medio provoca que algunos organismos sobrevivan y otros no”, pero resulta que este párrafo “está mal” y es “¡una barbaridad!”, pues omite uno de los puntos centrales de dicha teoría, que consiste en que las especies evolucionan porque hay “variación al azar”, lo cual permite “decir que no hay un dios”, explicó la investigadora de la Facultad de Ciencias. Añadió que ese párrafo “da entrada a ser lamarquiano”.
Aunque la dependencia diga que puso dos párrafos sobre la teoría de la evolución, están fuera de contexto y no le dice nada al alumno, porque además el libro tiene, entre otras fallas, la ausencia de un mapa conceptual que articule diferentes conceptos.

También podrá argumentar que “no importa, porque (esa teoría) se va a ver en secundaria”, o que se “estudiará un poco en quinto y luego se volverá a analizar”, pero esa “salida” no la puede tener, pues hay cuatro décadas de investigación educativa que dicen que el mejor momento para que un niño entienda la explicación de la selección natural es entre los 10 y 12 años. Por ello, si se deja que los estudiantes “refuercen sus creencias erróneas y no científicas en primaria y luego se les fortalecen en secundaria, cuesta más trabajo eliminarles creencias lamarquianas o creacionistas que si empiezas desde la primaria”.

Julio Muñoz Rubio, experto en filosofía de la biología, autor de Contra el oscurantismo: defensa del evolucionismo de la laicidad y de la educación sexual, y miembro del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, señaló: “otra omisión absolutamente inaceptable” es que en dicho texto no se habla sobre cuestiones de genética, y si esto se analiza con la modificación de los planes de estudio de historia y la reducción a los presupuestos de la enseñanza, es un “ataque frontal contra toda la cultura”.

La SEP está obligada a dar una explicación científica conforme a los últimos avances de la ciencia. “¿Quién lo dice? La Constitución, no yo”, expresó Suárez Díaz.
Por último, los científicos destacaron que, conforme a la ley, los programas se hacen oficiales sólo cuando están publicados en el DOF, y “los nuevos no han sido publicados”. Por tanto, son “ilegales y la SEP los tiene que retirar”.

Quita SEP estudio de la Conquista y la Colonia de los libros gratuitos...!

"Los nuevos textos, fruto de una reforma improvisada a educación básica": Olac Fuentes.

"Por no responder a las necesidades formativas, maestros pedirán ediciones privadas", advierte.

El investigador Hugo Casanova indica que las obras retoman la memorización y el enciclopedismo.

Los alumnos de primero y sexto grados de primaria recibirán en el actual ciclo escolar los nuevos libros de texto gratuitos, con los que se pone en marcha la Reforma Integral de la Educación Básica"

Los nuevos libros de texto gratuitos con los que arranca la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB) –que en este ciclo escolar impactará a siete de los 25 millones de estudiantes que hoy lunes regresan a las aulas– eliminan de un plumazo la Conquista de México y los tres siglos de dominación y colonialismo español.
Ésta es la consecuencia de haber “entregado” a un grupo político –el de Elba Esther Gordillo– la educación, ya que la RIEB, encabezada por el subsecretario de Educación Básica, Fernando González Sánchez, yerno de la maestra, es una reforma “caótica” y estos títulos son el resultado de un proceso “improvisado y sin coherencia interna”, afirmó el especialista Olac Fuentes Molinar.

A petición de La Jornada, el ex subsecretario de Educación Básica se dio a la tarea de analizar los 10 volúmenes correspondientes a primero y sexto grados de primaria con los que en este ciclo comenzará la RIEB. Tras su estudio advirtió sobre la “debilitación institucional” de los libros de texto, ya que los pone en “riesgo”.
Al no corresponder estos textos a las necesidades formativas de los niños de primaria ni a sus posibilidades de aprendizaje en términos de edad y diversidad, muchos maestros pedirán libros alternos editados por la iniciativa privada, sostuvo el especialista.
Expresó que con estos volúmenes se formarán alumnos llenos de “confusión y debilidad de estructuras académicas fundamentales, como la comprensión de lectura y la indagación”.

La SEP debió distribuir para el ciclo 2009-2010, que hoy arranca con el regreso de más de 25 millones de estudiantes, un total de 175 millones de libros de texto gratuitos, de los cuales 27 millones corresponden a los textos de primero y sexto grados con el nuevo plan de estudios de la RIES, según datos de la Subsecretaría de Educación Básica (SEB).
Historia recortada

Entre una de sus primeras observaciones, Olac Fuentes Molinar advirtió que la etapa de la Conquista y el establecimiento de las estructuras coloniales y, junto con ello, la explicación de por qué dominaron los españoles; o las concepciones de Fray Bernardino de Sahagún, quien dedicó parte de su vida a la indagación de la cultura de los antiguos mexicanos, o de Fray Toribio de Benavente, Motolinia, quien defendió a los autóctonos de los abusos de los conquistadores, no aparecen en el “libro de historia de sexto grado y de los programas de estudio” de ese año.
Explicó: “Los contenidos que estaban en quinto grado hasta el año pasado, que buscaban articular la historia de México con la de la humanidad, en la que se abordaba la Conquista, la Colonia, ahora la van a ver en sexto año, pero recortada porque ni siquiera llega a la Conquista”.
El bloque cinco, titulado La expansión cultural y demográfica, que cierra el nuevo libro de historia de sexto, aborda el Renacimiento, contemporáneo de otras temáticas que también incorpora, como la era de los descubrimientos y de los viajes de exploración de los siglos XV y XVI, pero sin mencionar la Conquista y el periodo colonial.

El problema es: “¿Dónde van a ver historia moderna y contemporánea de México, hasta secundaria?... Los niños de primaria tienen que salir con una visión básica de la historia completa, entre otras razones porque no todos van a secundaria”, subrayó Fuentes Molinar.
Olac Fuentes mencionó que su reserva es “si esto es provisional o no. Sólo tendría sentido si hubiera un nuevo libro para sexto y el actual regresara a quinto grado”.

Por su parte, el investigador Hugo Casanova del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM, expresó que en el citado libro de Historia se “desconoce el complejo y doloroso origen de nuestra nación” y, en cambio, hay una visión de una “historia eurocentrista”. Sin caer en extremos, es necesaria una concepción en la que podamos comprender al mundo a partir de los orígenes de nuestros pueblos, destacó.
“No sólo es importante el conocimiento erudito, sino una cultura básica que permita ser ciudadanos, para ir por el mundo después. Si no tenemos claro cuáles son nuestros fundamentos es muy difícil que posteriormente lo logremos.”

También observó que en dicho texto hay una visión “parcial” y poco clara de las civilizaciones mesoamericanas, a las cuales se les desdibuja sin que se alcance a percibir su magnitud.
Hugo Casanova enfatizó que es evidente una concepción “de la historia absolutamente tradicionalista, fundada en fechas y en nombres”, lo cual se había tratado de superar. Y además, la narración, como un fundamento didáctico de la enseñanza de la historia, ya no existe. Estos libros, sintetizó, constituyen una muestra “más de las limitaciones de quienes gestionan la educación”.

"La píldora del día siguiente, fuera".
Pese a que desde enero de 2004, la pastilla del día siguiente está oficialmente reconocida al publicarse en el Diario Oficial de la Federación (DOF) la modificación a la norma NOM-005-SSA2-1993 de los servicios de planificación familiar, este método no se incluye en la relación de los tipos de anticonceptivos que se enseñan en el libro de ciencias naturales de sexto de primaria.
En la lección tres denominada La reproducción humana –la cual consta de cuatro páginas–, se mencionan entre los principales métodos anticonceptivos: las pastillas regulares, las inyecciones, el dispositivo, los espermicidas y los condones, pero no las llamadas píldoras de emergencia, mismas que diputados y senadores del PAN, sacerdotes y asociaciones religiosas trataron infructuosamente de evitar al promover un juicio de amparo.
Sin embargo, Olac Fuentes destacó que la información sobre la pastilla del día siguiente para los adolescentes “es central porque es cuando más probablemente ocurre el ‘se me fue la onda y ya’”.

Otros de los problemas de los textos de la RIEB es que “hay excesos conceptuales”, al exigir al niño el dominio de conceptos que corresponden a grados más avanzados, añadió. Tal es el caso de la temática sobre la evolución de la vida y el origen del universo que por primera vez se incluye en el libro de ciencias naturales y donde, incluso, se pretende que los alumnos se acerquen a la teoría del Big Bang.
Lejos de combatir la memorización y el enciclopedismo, los títulos contienen un “exceso de información” que acentúa esas problemáticas y carecen de elementos para la “formación”. El caso “más grave”, consideró, es el texto de español de primer año, ya que dicho volumen, como los otros de ese grado, parte de que los niños ya saben leer y escribir, lo cual resulta “desconcertante”, resaltó Fuentes Molinar.

Otra de las constantes de dichos textos es que responden a un tipo de escuela “idealizada, dotada de recursos en abundancia”, coincidieron los expertos. Así, los libros instruyen al alumno a buscar en las bibliotecas de aula o en Internet, como si todos tuvieran acceso a esos medios.
Fuentes Molinar lamentó que el destino de la mayor parte de toda esta saturación contenida en los textos será el “olvido” y un mal recuerdo de la primaria: “Es desesperante y preocupante el grado de charlatanería con el cual se refieren a la educación y la presunta sapiencia”.

Extra, Extraaa!!!! Libro de la SEP propone jugar dominó!!!!

"Niños tomarán educación física sentados": experto.

La Secretaría de Educación Pública (SEP), en un hecho “sin precedente”, pretenderá que la educación física consista en jugar “trompo”, “dados”, “dominó” e incluso “peinarse” varias veces para luego levantar trocitos de papel, de acuerdo con los “retos” propuestos por los libros de texto gratuitos de esta materia editados por primera vez en México, país que ocupa el primer lugar mundial de niños con sobrepeso y obesidad.

“Se supone que los alumnos van a aprender juegos y educación física sentados”, dijo el especialista Olac Fuentes Molinar.
Estos libros forman parte de la Reforma Integral de la Educación Básica (RIEB), por lo que sólo serán distribuidos entre los estudiantes de primero y sexto grados, con los que se iniciará la transformación.

Con un tiraje de 2 millones 806 mil 750 ejemplares, el texto de educación física de primer grado indica a niños de siete años que estimularán tres “competencias”: “la corporeidad”, el desarrollo de “habilidades y destrezas motrices” y el “control de la motricidad para el desarrollo de la acción creativa”. Esto, “sólo como una muestra del exceso en la inadecuación del lenguaje utilizado como si fueran niños mayores o adultos”, enfatiza el experto.

Así, con cerca del 30 por ciento de los niños en el país con sobrepeso y obesidad, y alrededor de 4 millones 158 mil 800 de los de cinco a 11 años que padecen este problema de salud, el libro de educación física de primero, lanza, por ejemplo, este reto: “Tu cuerpo está en constante crecimiento y tú lo notas cuando ya no te queda la ropa o los zapatos; tus manos también crecen. Te proponemos que registres ese crecimiento”.
O el siguiente “ejercicio”: “Deberás imaginar (sí, sólo imaginar) que tienes una pelota sobre tu cuerpo, el desafío consiste en cambiar de posición (sentarte, pararte, acostarte, arrodillarte, inclinar tu cuerpo, pararte de cabeza, etcétera) para que la pelota se desplace hacia donde tú quieras”.

En el libro para sexto, con un tiraje de 2 millones 436 mil 850 ejemplares, la situación cambia. En éste, se les propone a los niños “ejercitar” una “forma de comunicar noticias a través de la palabra y la imagen”, u “organizar, junto con tus compañeros, un torneo escolar de dominó”...

El PrOyEcTo De EdUcAcIÓn UnIvErSaL, lAiCa Y gRaTuItA eN lA ReVoLuCiÓn FrAnCeSa... lA PrOpUeStA dE CoNdOrCeT

En esta ocasión, me dí a la tarea de rescatar algunos puntos que consideré importantes para poder estudiar con mayor precisión la propuesta educativa de Condorcet, esto después de haber realizado la lectura ya mencionada (localizada en el material de apoyo), la misma que será analizada en la próxima clase del día lunes 7 de septiembre...

SUS FINES:

1. INTELECTUALIDAD Y LIBERTAD.


2. Felicidad humana y desarrollo de facultades naturales.


3. Progreso del espíritu humano.


4. Capacidad para atender las necesidades propias.


5. Bienestar.


6. Conocimiento.


7. Ejercicio pleno de derechos.


8. Perfeccionamiento de la capacidad productiva.


9. Capacidad para el ejercicio de funciones cívicas.


10. Conocimiento de derechos y deberes.


11. Elección autónoma y consciente de representantes políticos.


12. Se debían obtener 3 tipos de APRENDIZAJES:
    -Conoc. Elementales (exigencia epistemológica-didáctica).
    -Conoc. Cívicos (ciudadanía, derechos).
    -Conoc. Éticos.


13. Elevar la autoestima y amor por la humanidad.


14. Capacidad para razonar, para el autodidactismo, y autonomía.


15. “No hacer que los hombres admiren una legislación ya hecha, sino que sean capaces de entenderla y corregirla”.


16. EL CONOCIMIENTO ELEMENTAL ESCOLAR se constituiría en lo siguiente: Educación­+ libertad= sabiduría (que debe ser epistemológica- real; y jurídica).


17. Inculcar materias científicas, filosofía, educación artística y física.


18. Debía ir a la par de los progresos y las artes y de los conocimientos generales.


19. Debía reducir las desigualdades y contribuir en la formación de una opinión pública ilustrada.

"LA NUEVA REPÚBLICA DEBÍA GARANTIZAR EL DERECHO A LA EDUCACIÓN PÚBLICA":

1. Con el nuevo Estado surgido de la Revolución, existía una igualdad de derechos institucionales y por ende, las mismas oportunidades de educación para sus ciudadanos.

2. “La instrucción es para el poder público, un deber impuesto por el interés común de la sociedad y por ende, de toda la humanidad.”

LA RAZÓN: ÚNICA ARMA SEGURA vs LA IGNORANCIA Y SUPERSTICIÓN:

1. Sin discusión, la Ignorancia= servidumbre.

2. Un pueblo ignorante se convierte en instrumento y víctima de intereses personales.

3. Mantener la libertad y la igualdad requiere, una cierta preparación de los individuos.

4. "El advenimiento de una nueva ciudad, trae consigo la promesa de emancipar al hombre de una doble opresión: del poder político arbitrario y del yugo de los prejuicios y de la ignorancia".




LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA OBLIGATORIA, PARADÓGICAMENTE, DEBÍA IMPLICAR AUTONOMÍA ESCOLAR :

1.- La educación debe conservar la independencia en relación con la autoridad política.
2.- La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico.
3.- No al adoctrinamiento ideológico.
4.- “En la instrucción se encuentra la libertad pública y la soberanía; es el deber público el que garantiza la homogeneidad, el desarrollo y la protección”.
5.- Proteger la instrucción por medio de la ley, hace posible independizarla de los poderes.
6.- La República debe velar por la independencia de la instrucción pública.

7.- Condorcet formuló disposiciones para proteger a la instrucción de los grupos de presión:
a) Situar los conocimientos y sus agentes fuera del alcance de los poderes (contratación de los maestros).
b) Proteger a los ciudadanos del poder de los maestros.

c)Las Escuelas privadas sirven como estímulo a las públicas.

NIVELES EDUCATIVOS PROPUESTOS Y PRINCIPIOS QUE ORIENTAN LOS CONTENIDOS:

Niveles:
1. Escuela primaria.
2. Escuela secundaria.
3. Institutos.
4. Liceos.
5. Sociedad Nacional de Ciencias y Artes: Dirigir y vigilar todo el sistema de instrucción para garantizar su autonomía, y abarcar todos los conocimientos humanos y estimular su desarrollo mediante la reunión de los mejores eruditos, distribuidos en 4 clases, según sus competencias.


EDUCACIÓN:
Liberadora.
Democrática.
Universal.
Gratuita.
Laica.
Igualitaria.
Pública, general y extensa.

FUNCIÓN/ACTITUD DEL PROFESORADO:

+ Debe de instruir a los niños (leer y escribir) y dar formación continua a los adultos (Constitución y leyes).
+ Participar activamente en la organización de las festividades cívicas.
+ Utilizar los libros elementales.
+ Utilizar el método de la razón y la experimentación.
+ No basarse en la afectividad, el “entusiasmo”, la seducción, la humillación o el terror.
+ Fomentar la imaginación infantil sin apoderarse de ella.
+ No basarse en creencias, religiones, ni inculcar “culto jurídico o constitucional”.
+ Considerar al niño como un sujeto racional y con derecho.
+ No presentar actitud discriminatoria e injuriosa.
+ Perfeccionar sus métodos de enseñanza.Contribuir al fortalecimiento de la cohesión nacional, única e indivisible.